一、杭州灵隐寺
去过杭州的人都知道，杭州有座灵隐寺，是古今闻名的名刹之一，家喻户晓的济公和尚就出在这里。灵隐寺位于杭州西湖西北的飞来峰前，始建于东晋咸和元年（公元326年），已有近1700年的历史。据说印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”之地，便建寺于此，并取名“灵隐寺”。
二、苏州寒山寺
寒山寺位于苏州城西的枫桥镇。唐朝诗人张继途经苏州时，触景生情写下《枫桥夜泊》一诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”从此寺以诗名，传播古今。有人说此寺建在苏州城外的寒山上，因而得名“寒山寺”，这种说法不符合事实。寒山寺始建于南朝梁天监元年（502年），原名“妙利普明塔院”。相传唐代僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。寒山，又称寒山子，唐代玄宗时高僧，擅长诗文，有诗留世，后人辑为《寒山子诗集》。
少林寺是少林武术的发源地，在中国，称得上是无人不知无人不晓。少林寺是北魏太和十九年（495年）孝文帝为安顿印度高僧跋陀落迹传教而敕建的，坐落在河南省登封市嵩山少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。少林寺以武术称名于世，隋唐时期已具盛名。少林武术在宋代已自成体系，风格独绝，成为中国武术派别中的佼佼者，史称“少林派”。
四、北京法源寺
位于北京教子胡同南端东侧的法源寺，是北京城内现存历史最悠久的古刹，也是中国佛学院所在地，培养僧侣和研究佛教文化的重要场所。法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺”，为纪念征战辽东的阵亡将士而建。后世几度更名。清代雍正十一年（1733年），被朝廷定为律宗寺院，并更名为“法源寺”。律宗是佛教的一个流派，主张“心识戒体论”，宣扬一切戒律都是流，内心“存诚”才是佛法之源。可见“法源”者，佛法之源也。
五、 洛阳白马寺
位于河南洛阳东郊的白马寺，是佛教传入我国后官办的第一座寺院，被中外佛教界称为“释源”“祖庭”，号称“中国第一古刹”。据传，东汉永平七年（64年），汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使到西土拜求佛法。公元67年，汉使及西土两位高僧，以白马驮载佛经、佛像抵达洛阳。公元68年，汉明帝敕令在洛阳城外建僧院，为记白马驮经之功，该僧院被命名为“白马寺”。
龙华寺是上海历史最悠久、规模最宏大的古刹，位于上海市龙华镇。相传东吴孙权于赤乌十年（247年）为孝敬母亲而建龙华塔，五代吴越时期在塔周建成龙华寺，后历经兴废。现在的龙华寺为清光绪年间重建。龙华即传说中的龙华树，树广四十里，因花枝如龙头，故名。据说弥勒得道为佛时，坐于龙华树下。一般认为，“龙华寺”的名称即源于这个传说。
七、开封大相国寺
河南开封有个著名的大相国寺，看过《水浒传》的朋友都知道，“鲁智深倒拔垂杨柳”的故事就是在这里发生的。相国寺位于开封闹市中心，是我国著名的佛教古刹，北齐文宣帝高洋天保六年（555年）始建，为了宣扬文宣帝的“建国”之功，初名“建国寺”。后毁于战火。唐长安元年（701年），僧人慧云来汴，托辞此处有灵气，募款购地建寺。动工时挖出了北齐建国寺的旧牌匾，故仍名“建国寺”。唐延和元年（712年），睿宗李旦为了铭记自己由“相王”身份即位当皇帝，将“建”改为“相”，并亲笔书写了“大相国寺”匾额。从此“大相国寺”寺名一直沿用。
八、天津大悲禅院
大悲禅院位于天津市河北区天纬路，是天津市保存完好、规模最大的一座佛寺。顺治时期的高僧世高，始建大悲草堂。康熙年间，曹斌（浙江人，武进士）任天津卫守备时，在大悲草堂基础上建成大悲禅院，并延请世高在院中传禅。据说世高和尚开始在草堂中供奉观世音菩萨，观世音菩萨号大悲菩萨，所以草堂以“大悲”为名。大悲禅院正殿后还建有大悲殿，其中供奉着泥塑贴金二十四臂观世音菩萨坐像。
九、拉萨大昭寺
去过西藏的人都知道，拉萨有一座著名的大昭寺，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺初名“惹刹”，始建于公元7世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，寺内供奉文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。后来该寺改名为“大昭寺”。昭，在藏语中释作“佛”，“大昭”指释迦牟尼佛，“大昭寺”意思是有释迦牟尼像的佛堂。
十、扬州大明寺
扬州的大明寺，因寺中高僧鉴真大师东渡日本传法而名扬天下。大明寺位于扬州城西北郊，初建于南朝宋孝武帝大明年间（457—464年），故称“大明寺”。唐天宝元年（742年），大明寺高僧鉴真大师应日本僧人邀请，为弘扬佛法，筹划东渡日本，其后历经十年艰险，先后失败五次，终在唐天宝十二载（753年）东渡成功。鉴真大师为中日友谊开辟了新的篇章。
十一、陕西法门寺
法门寺位于陕西扶风北面，因安置有释迦牟尼佛指骨舍利，而成为举国仰望的佛教圣地。法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成八万四千枚舍利。公元前3世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，此处为第五处。后依塔建寺，称阿育王寺。唐高祖李渊武德七年（625年）扩建，并改名“法门寺”。法门，原指法令所出之处。佛教传入以后，借以指佛教徒修行所入之门，《增一阿含经》：“如来开法门，闻者得笃信。”以“法门”为名，有把此寺誉为佛家修行者所入之门径之意。
十二、西安慈恩寺
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